أول الأئمّة الفاطميّين في القيروان . ثمّ استمرّ في خدمة القائم بن المهدي ( 322 - 334 ه ) والمنصور بن القائم ( 334 - 341 ه ) والمعزّ بن المنصور . وفي سنة 333 ( 944 - 945 م ) اعتنق المذهب الفاطميّ ( الإسماعيليّ ) وعكف على دراسة التاريخ والفلسفة والفقه ثمّ أخذ يضع الكتب في نصرة المذهب الإسماعيليّ . وفي سنة 335 ولّاه الإمام القائم قضاء طرابلس الغرب ثمّ جعله قاضي المغرب . وقد بدأت مكانة أبي حنيفة المغربيّ ترتفع في أيام المنصور الفاطميّ ثمّ بلغت أوجها في أيام المعزّ . ولمّا انتقل المعزّ لدين اللّه الفاطميّ إلى القاهرة ، في رمضان من سنة 362 صحبه أبو حنيفة النعمان إليها وتقلّد فيها القضاء . غير أنّه لم يعش بعد ذلك طويلا فقد توفّي في الفسطاط ، في مستهلّ رجب 363 ( 28 / 3 / 974 م ) . كان أبو حنيفة النعمان المغربيّ من أهل العلم بالقرآن وبالفقه ، وهو مؤسّس الفقه الإسماعيلي . وبما أنّه كان يستشير الأئمّة الفاطميّين ، والمعزّ منهم خاصة ، في كلّ ما يعرض له عند التأليف ، فقد عدّ كتابه دعائم الإسلام خاصة مصدرا للفقه الإسماعيليّ . ولأبي حنيفة من الكتب : كتاب الدعوة للعبيديّين - افتتاح الدعوة وابتداء الدولة - المجالس المستنصرية والمواقف والتوقيعات ( ألّفه للمعزّ ) - اختلاف أصول المذهب - أساس التأويل الباطن - تأويل الشريعة - تأويل الدعائم - الينبوع - الاقتصار - المستطاب - الأخبار في الفقه - شرح الأخبار - مختصر الأخبار في ما روي عن الأئمّة الأطهار - الهمّة في آداب اتّباع الأئمّة . - دعائم الإسلام ( آصف عليّ أصغر فيضي ) ، القاهرة ( دار المعارف ) 1951 - 1960 م . - الهمّة في آداب اتّباع الأئمّة ( محمّد كامل حسين ) ، القاهرة ( دار الفكر العربي ) بعيد 1950 م . - أساس التأويل ( عارف تأمر ) ، بيروت ( دار الثقافة ) 1960 م . - كتاب الاقتصار : في الفقه ( محمّد وحيد ميرزا ) ، دمشق ( المعهد الفرنسي للدراسات العربية ) 1957 م .